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​梁山义军走进坟墓—受招安:政治输光、物质玩光、好汉几乎死光

作者:博亚体育app 时间:2021-08-11 00:37
本文摘要:《水浒》的结局,是一个大悲剧。这一悲剧,就是指不受招安自述的。对梁山义军来说,不受招安就相等走出坟墓。 招安的悲剧是触目惊心的。首先,不受了招安,梁山义军在政治上输光了。梁山义军,所以需要发展壮大,需要声援人民,就在于一个“义”字。 “武装起义”者,一起保卫正义、保卫真理也。一起镇压残忍的封建制度反抗与封建制度奴役,这就叫“反叛有理”,按义军的众说纷纭叫“替天行道”、“劫富济贫”。

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《水浒》的结局,是一个大悲剧。这一悲剧,就是指不受招安自述的。对梁山义军来说,不受招安就相等走出坟墓。

招安的悲剧是触目惊心的。首先,不受了招安,梁山义军在政治上输光了。梁山义军,所以需要发展壮大,需要声援人民,就在于一个“义”字。

“武装起义”者,一起保卫正义、保卫真理也。一起镇压残忍的封建制度反抗与封建制度奴役,这就叫“反叛有理”,按义军的众说纷纭叫“替天行道”、“劫富济贫”。

这样的义旗,具备极大的号召力,成千上万的被压迫者,就在这义旗下进发一起,团结一致,骁勇地向封建制度统治阶级发动搏斗的反攻。但日后招安,义军的“替天行道”的含义就仅有逆了:农民起义者,出了“不义”、“不仁”的“寇贼”;封建制度统治者则是享有“天道”、“正义”的“正人君子”,人民一起斗争,就出了“逆天”的不道德;“替天行道”也沦落替封建制度统治者办事了。这样不受招安的义军,还有谁拥戴?还有谁反对?义军不受了招安,“敌我友”的阵营也就反转了:原本作为敢人,作为打击目标的封建制度统治阶级,出了梁山义军的同类、靠山、“自家人”;而原本作为“盟友”的其他农民义军,则出了敌人和压制的对象。

这样认敌为友、认友为敌的所谓“义军”,“义”在哪里?“仁”在何方?在被压迫者心目中大自然变为了封建制度统治者不负责任的鹰犬,从而丧尽了人心。其次,不受了招安,梁山义军的物质条件玩光了。梁山泊凭山临水,地势险峻,进可攻,退可守,得天独厚。

又经过多年惨淡经营,发展自然经济,自养鸡、猪、鹅、鸭,山上有桃杏梅李,水泊里有鱼虾莲藕,还有各种各样的作坊、船厂。这块根据地不仅享有大量的粮食、兵器、辎重、设备等战略物资,而且享有多量很多的珍珠宝贝。

义军每输掉一仗,不是有一车车的粮食、财宝运往梁山吗?但是,在招安时,“梁山泊分金大卖市”:“放库内金珠、宝贯、彩缎、绂罗、纱绢等项,集中各头领,并军校人员,觅分,为上国进献,其余堆集山寨,尽行招人买市十日,于三月初三日为始,至十三日止,宰下牛羊,酝造酒醴,但到山寨里买市的人,尽以酒食管待,犒赏从人。至期,四方居民,担囊负笈,雾集云屯,俱至山寨”。这之后把多年积蓄的“家底”全部搞掉了。至于大队人马的撒离梁山,也就相等废弃了一个殷实的根据地,舍弃了一个很好的根据地。

第三,不受了招安,梁山好汉完全死光了。不受招安之时,“当下辞任的,也有三五千人”,开始受伤了元气。然后经平方腊战,“十损其八”,最后各种各样死于非命的就有七十七人。所以说道梁山义军的不受招安,相等走出坟墓,是从不过分的。

那么,《水浒》作者为什么要决定不受招安?不受招安这样一个凄惨结局,让一个个梁山好汉死于非命。回应,历年来就有有所不同观点。有的指出,作者是为了宣传忠义观念,赞颂战败的;有的指出,作者是鼓吹战败,反招安的。

只不过个生活在封建社会的文人是很难有这样“显而又显”的思想认识的,他们的思想有主导的面,但又往往呈现出简单对立的状态。比方说,《水浒》似乎对那个宋徽宗是“有意见”,是反感,是抨击的。但不有可能有什么反皇权的思想;作品体现了“官逼民反”,但“一鼓吹究竟”又该怎么办?假如不受招安是一条决心,可是招安后的实际情况又是死路一条;作品旗号“劫富济贫”的旗号,却又不有可能完全实施这一主张,更加不肯把不合理的社会做它个天翻地覆。

总之,矛盾重重。我们不能考虑到到这种对立现象,根据作品艺术形象的实际去分析,借此得出结论较为符合科学的观点。

第一,招安结局,是全书的一个最重要组成部分。不管如何解读、评价《水浒》的招安结局,这一结局总是全书的一个有机的最重要组成部分。也不管有几种《水浒》几个“宋江”,但几乎可以指出写出了招安结局的这一种《水浒》,具备独有的意义。因为有了招安结局,可以原始地体现一支农民义军从再次发生、发展到告终的全过程,可以更佳地展现出作者的主观意图、反映作品的主题思想和主要政治偏向。

假如去除了这一结局,《水浒》就不会象“折断尾巴蜻蜓”,使人引以为憾的。第二,招安结局的客观意义。不管作者主观意图如何,《水浒》招安悲剧形象的客观意义,使读者所提供的主要感觉,不能是:对招安道路的驳斥或抨击。

招安是死路一条,读者从作品中看见的是封建制度统治者对农民义军的刻骨的阶级仇恨。并未招安时,统治阶级屡次调兵遣将、展开清剿,无以意欲改置义军于死地而后快。因为清剿没法,才采行招安的政策,但是统治阶级的仇恨之心绝不会因之而转变。

宋江一伙惜被统治阶级采行让“义军自相残杀”和“收买”、“毒死”种种手段,弄得“十损其八”,一个个凄惨地病死。事实指出:宋江等虽然战败了,但还是防止没法被歼灭被杀死的命运。人们不能从这血淋淋的事实中去提供结论,获得历史的反省和启迪。另外,从一部分梁山好汉的沮丧和退隐中,从方腊动人地病死的事实中,也可以认识到,即使是梁山好汉全伙被让步不受招安了,但依然有李俊等一些头脑清醒者他们的下场比宋江等要好得多。

这又从另一侧面,反衬出有招安的悲剧性。写出方腊的大无畏气概和英勇殉难,也需要反衬宋江的卑躬屈膝和十足奴性。

他们一个是耻辱的生,一个是动人的死,此中谁美谁小人,谁有一点赞许,谁令人厌恶,历史自有公论,群众自有公论,这也就相等对招安的驳斥和抨击。总之,作品的客观意义及读者提供的主要感觉,都是厌弃和抨击招安的,同时也都能得出结论招安是死路一条的结论。


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